Antonio Socci, Dio abita in Toscana. Viaggio nel cuore cristiano dell'identità occidentale, saggio, 2024, Milano, Italia. Rizzoli, pp. 20-21.
Così tutta la grande arte, dal Medioevo, cerca di mostrare il volto dell’Uomo-Dio al popolo cristiano assetato di lui.
Dante esprime con un esempio meraviglioso lo stupore e la commozione dei cristiani davanti all’immagine di Cristo: descrive un pellegrino che viene a Roma da lontano, addirittura dalla Croazia, per vedere il volto di Gesù impresso sul telo della Veronica e, per il desiderio a lungo nutrito, non è mai sazio di contemplarlo, ma fra sé sussurra: “Oh Signore mio Gesù Cristo, vero Dio, dunque fu questo il tuo volto?”
Il telo della Veronica rappresenta l’archetipo di tutta l’iconografia di Cristo. Poi i grandi artisti, per secoli, ne hanno mostrato al popolo la bellezza (penso a Michelangelo: al crocifisso di Santo Spirito, al Gesù riverso sulle ginocchia della Madonna nella Pietà vaticana, al Cristo risorto della Minerva); o la sua infinita bontà (viene in mente san Giovanni che appoggia la testa al suo petto, nell’Ultima cena del Ghirlandaio, nel convento di San Marco); o la sua fedeltà che viene tradita (penso al bacio di Giuda raffigurato da Giotto); o la sua potenza divina (il Cristo risorto di Piero della Francesca, il Giudice della Sistina michelangiolesca); o la sua misericordia (penso alla Guarigione del cieco di Duccio o alla Resurrezione di Lazzaro di Giotto, agli Scrovegni e ad Assisi). O al suo amore infinito per gli esseri umani (il Cristo crocifisso di Nicola Pisano nel pulpito del duomo di Siena, le cui braccia aperte verso l’alto sono quelle di un abbraccio appassionato che perfino sparire il legno della croce).
Le immagini degli artisti cercano di raffigurare l’infinita compassione di Dio per le povere creature che vivono in questa valle di lacrime, la sua bontà e la sua bellezza che illuminano il suo volto di carne.
Segnalata da Manu
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